En 1492 los españoles se fueron apoderando poco a poco del territorio Americano. En una primera etapa conquistaron y colonizaron cuba, puerto rico, la española y otras islas del caribe. En 1517,diego Velazquez envío una expedición al mando de francisco Hernández de Córdoba la cual bordeo por primera vez la península de Yucatán desde las islas mujeres hasta Campeches febrero de 1519 partió de la isla una nueva expedición esta vez encabezada por Hernán Cortes. . Cortes siguió la ruta de sus antecesores, sostuvo fuertes refriegas con guerreros indígenas resulto vencedor. Los españoles arribaron en una pequeña isla que bautizaron como San Juan Poco después ya instalados entierra firme fundaron un pueblo llamado la villa rica de vera cruz. La conquista de Tenochtitlan y otras campanas y expediciones Hernán Cortez aprovecho las disputas que había entre los diferentes señoríos indígenas, uno de los primeros aliados fue el famoso “cacique gordo” el cual ofreció a Cortez protección contra Moctezuma de este modo obtuvieron apoyo de pueblos totonacas. Poco después con el apoyo de los totonacas y otros pueblos indígenas, los españoles ocuparon Cholula, masacraron y arrasaron con esta ciudad. El tlatoani estaba influenciado por supersticiones las cuales le decían que no combatiera con los extranjeros, Moctezuma recibió a Hernán Cortez pacíficamente, pero Cortez no tardo en encadenarlo y convertirlo en su rehén. Meses después los habitantes de la ciudad se sublevaron en este enfrentamiento Moctezuma murió de una pedrada. Este episodio sucedió en el 1 de julio de 1520. Aunque los mexicas resistieron heroicamente bajo el último tlatoani Cuauhtemoc la ciudad fue tomada el 13 de agosto de 1521
LAS FUERZAS DE CORTES CRECIAN CONFORME SE APROXIMABA A LA CAPITAL MEXICA. LOS TLAXCALTECAS QUE DURANTE SIGLOS HABIA LUCHADO CONTRA LOS HABITANTES DE TENOCHTITLAN TAMBIEN SE SUMARON A ELLOS Y PARTICIPARON EN LA PRIMERA GRAN MASACRE DE LA GESTA: LA MATANZA DE CHOLULA UNA POBLACION QUE SE LOCALIZA EN EL ACTUAL ESTADO DE PUEBLA.
EN 1519 CORTES FUE RECIDO POR EL SOBERANO DE TENOCHTITLAN, MOCTEZUMA II.
MIENTRAS DIEGO VELAZQUEZ ENVIO UNA NUEVA EXPEDICION AL MANDO DE PANFILO DE NARVAEZ CON EL FIN DE APREHENDER AL CONQUISTADOR.
AL ENTERARSE DE ESTO CORETEZ DIVIDIO SUS FUERZAS UNA PARTE DE ELLA QUEDO AL MANDO DE PEDRO DE ALVARADO Y PERMANECIO EN LA CAPITAL MEXICA MIENTRAS QUE EN LA SEGUNDA BAJO SU DIRECCION FUE A DERROTARLOS.
AL REGRESAR CORTES TRIUNFANTE SE ENCONTRO CON NUEVOS PROBLEMAS:
ALVARADO HABIA ORGANIZADO UNA MATANZA EN UNA CELEBRACION RELIGIOSA.
PARA CALMAR AL PUEBLO ORDENO A MOCTEZUMA QUE HABLARA CON ELLOS PERO EL PUEBLO LO QUE HIZO FUE MATARLO A PEDRADAS.
LOS ESPAÑOLES HUYERON DE LA CIUDAD Y ENFRENTARON SU PRIMERA DERROTA LA NOCHE TRISTE QUE PERDIERON 400 HOMBRES ELLOS SOLO TENIA UNA OPCION VOLVER A TLAXCALA PARA REORGANIZARSE.
LA EXPEDICION DE HERNAN CORTES EMPRENDIO EN 1519 MARCA EL INICIO DE LA CONQUISTA DE MESOAMERICA, PERO SU EXITO NO HABRIA SIDO POSIBLE SIN LAS RUPTURAS QUE CARACTERIZABA AL MUNDO INDIGENA.
EL PARTIO DE CUBA EN FEBRERO DE 1519 Y TOMO RUMBO HACIA COZUMEL, DONDE SE LES UNIO JERONIMO DE AGUILAR, QUIEN HABIA NAUFRAGADO EN UNA EXPEDICION ANTERIOR. EL FUTURO CONQUISTADOR TENIA SU PRIMER ALIADO ALGUIEN QUE HABLABA LENGUAS INDIGENAS.
ESTO CONTINUO HASTA EL ESTADO DE TABASCO Y LUEGO DE DERROTAR A LOS INDIGENAS. CORTES RECIBIO COMO OBSEQUIO DEL SOBERANO 20 MUJERES ENTRE LAS CUALES SE ENCONTRABA LA MALINCHE QUE SE CONVERTIRIA EN SU INTERPRETE.
CORTES PROSIGIO SU AVANCE, FUNDO LA VILLA RICA DE LA VERACRUZ Y LOGRO QUE SU AYUNTAMIENTO LO NOMBRAN CAPITAN GENERAL Y JUSTICIA MAYOR, LO CUAL LE DABA INDEPENDENCIA DE DIEGO VELAZQUEZ. EL CONQUISTADOR TENIA LIBRE EL CAMINO PARA LANZARSE A LA AVENTURA DE DERROTAR A MAYOR SEÑORIO DE MESOAMERICA: TENOCHTITLAN. CORTES Y SUS ALIADOS INCIARON SU MARCHA HACIA EL VALLE DE MEXICO: LA CONQUISTA DE TENOCHTITLAN HABIA COMENZADO.
la aventura de los grandes descubrimientos habia empezado para los europeois a principios de siglo xiv, cuando los portuguses descubrieron las islas afortunadas (las canarias), medeira y azores. los otros reinos ibericos, castilla y la corona de aragon, no tardarian en sumarse a la aventura, a partir de las propuestas de un navegante: cristobal colon.
el sueño de un navegante
colon nacio al parecer en genova (italia) en 1451, aunque este dato sigue siendo objeto de discusion. una serie de lecturas y la correspondencia que tuvo con su amigo y geografo pablo toscanelli le convencieron de que era posible alcanzar las indias en breve tiempo navegando desde la costa atlantica hacia occidente.
tras exponer en vano sus ideas en varias cortes europeas, obtuvo el apoyo de los reyes catolicos, fernando e isabel, que le facilitaron los medios para llevar a cabo su proyecto.
un contrato firmado el 17 de abril de 1492, las capitulaciones de santa fe establecia las obligaciones y derechos de colon y de los reyes catolicos en relacion con la empresa. debido a este acuerdo, colon escribio un diario en el que, ademas del interes por registrar su expedicion, exaltaba los beneficios que traerian a la corona de los nuevos territorios.
avances en la navegacion
el viaje de colon aprovechoel desarrollo tecnico de las embarcaciones. se construyeron naves mas resistentes en largas travesias, amplias y muy capaces para el comercio como la galera y la coca. de esta ultima, adaptada, se obtuvo la carraca, origen de la nao, cuyo modelo mas ligero y maniobrable fue la carabela. esta pequeña y rapida embarcacion a vela cumplio un importante papel en las extensas travesias realizadas por españoles y portugueses.
el descubrimiento de america
colon zarpo del puerto de palos de moguer el tres de agosto de 1492 con la nao capitana de la expedicion, la santa maria, y dos carabelas mas, la pinta y la niña. su primera escala fue la gomera, en las islas canarias, desde donde inicio la travesia del atlantico. el viaje duro mas de sesenta dias, mucho mas de lo previsto, por lo que hubo escases de alimentos y agua, hasta que el dia 17de septiembre empezaron a aparecer los primeron indicios de tierra: ramas de arboles e insectos. el 12 de octubre de 1492, a las dos de la madrugada un marino de la pinta, rodrigo de triana, gritaba ¡tierra¡ al avistar la costa americana.
la tierra que colon piso por vez primera al otro lado del atlantico era de una isla del pequeño grupo de las bahamas, a la que llamo san salvador, aunque no imagino haberse aproximado a un nuevo continenete, si no a alguna isla proxima a asia. fue el primero de sus cuatro viajes, en los que descubrio y exploro loas islas del caribe e incluso toco la tierra firme, en venezuela.
en el sugundo viaje partio con 17 naves de cadiz el 25 de septiembre de 1493. tras dejar la española, exploro cuba y descubrio jamaica los problemas con los colonos motivaron su regreso el 10 de noviembre de 1496 para dar cuenta de los hechos.
en el tercer viaje partio el 30 de mayo de 1498 de sanlucar de barrameda (cadiz) con seis embarcaciones, aunque tres de ellas regresaron desde la islade hierro. el 31 de julio la flota llego a la isla de trinidad, rodeo el golfo de paria, venezuela, y volvio a la española. una nueva revuelta provoco la detencion y regreso de colon el 23 de agosto de 1500.
el cuarto viaje partio en 1502 desde cadiz y desembarco en jamaica. paso por las costas de honduras, nicaragua, costa rica, panama y parte de venezuela. en mayo de 1503 regreso a jamaica; desde alli en agosto de 1504 marcho a la española y en noviembre volvio a sanlucar de barrameda
FUENTE: ENCICLOPEDIA ESCOLAR .VOL.3...LOS VIAJES DE COLON / PAG 966-969
El grupo azteca o mexica fue el que mayor desarrollo había alcanzado hasta inicios del siglo XVI. Los aztecas no eran autóctonos del centro de México. Antes de establecerse definitivamente en Mexico-Tenochtitlan pasaron un par de siglos buscando lugar apropiado. Eso no sucedió en tiempos remotos, sino en un lapso comprendido entre los siglos XII y XIV. Procedían de la periferia de Mesoamérica, de un lugar llamado Aztlán. Siguieron un itinerario, estableciéndose temporalmente en diversos puntos de su recorrido.
Aztlán era una isla situada en una laguna, en la que vivían los aztecas o mexicas: los atlacachichimecas, como se llamaban entonces. Eran tributarios de los Aztlánecos, señores de la tierra. Para subsistir y pagar sus tributos pescaban, cazaban y recolectaban especies vegetales y animales del lago. Pero también eran agricultores. Sembraban en "camellones " que construían en la isla. Cuando no soportaron ya mas las cargas tributarias que los otros les imponían, decidieron abandonar Aztlán e ir en busca de otra tierra que, según los aztecas mismos, les había sido prometida.
Nunca se ha podido saber dónde estuvo situado tal lugar, cuya identificación no solo tendría interés geográfico, sino que, como veremos, localizado en el tiempo y en el espacio, resulta una de las claves principales para la reconstrucción completa de la ruta. Así sabríamos muchos pormenores de los hechos históricos acontecidos durante la migración y tendríamos una idea más certera en torno a los orígenes y la cultura que portaron aquellos mexicas que tanta importancia tuvieron en el mundo mesoamericano.
Sobre la localización de Aztlán se han desarrollado muchas y diferentes conjeturas, a través de las distintas etapas del desarrollo histórico de México.
Relacionado con la localización de este lugar en alguna de esas zonas, se presenta el problema del status cultural que los mexicas tuvieron durante la época en que eran migrantes, ya que, si procedían de provincias norteñas, fuera del área mesoamericana, debieron ser entonces chichimecas, es decir, nómadas cazadores y recolectores, con cultura similar a la de los grupos que habitaron el norte y noroeste de México y el suroeste de los Estados Unidos; o si Aztlán estuvo dentro del territorio de los sedentarios, y en ese caso serían un grupo con cultura mesoamericana.
Según unas fuentes, por ejemplo los Anales de Tlatelolco y los códices Telleriano Remensis y Vaticano A o Vaticano-Ríos, los mexicas eran nómadas y así aparecen en sus paginas. Vestían pieles, usaban el arco y la flecha y se dedicaban a la caza para su subsistencia. Si estas fuentes tienen razón, bueno seria recordar su lejana procedencia. Según otras fuentes, como, por ejemplo, todas las que están enlazadas por nexos historiográficos comunes: el Códice Ramírez, la obra de fray Diego Duran, la de Tezozómoc, la de Acosta, esta ultima en lo que se refiere a México, los mexicas eran, como podríamos decir hoy día, verdaderos mesoamericanos, es decir, desde su origen, un grupo completamente aculturado. En tal caso, Aztlán no podría localizarse muy al norte, sino más cercanamente al centro del país. No solo la localización del lugar de partida es un problema no resuelto, sino también lo es la reconstrucción geográfica de la primera parte de la migración, pues existen muchas dificultades para identificar los lugares por donde pasaron los mexicas, entre Aztlán y Tula, debido a diversas circunstancias relacionadas con la información recogida por las fuentes históricas que se ocupan de este evento. Nos referimos a dos de esas circunstancias, que desde la época prehispánica se han reflejado significativamente en el desconocimiento de esta parte de la migración y en las dificultades para una correcta apreciación. La primera, que es la más directa, esta contenida en una tradición que, al respecto, el dominico Diego Duran recogiera en el siglo XVI. Dice el cronista que en la época en que Motecuhzoma llhuicamina gobernaba a lo s mexicas en Tenochtitlan y estos se encontraban gozando de cierto esplendor material, quiso hacer participe de este bienestar a los descendientes de sus antepasados que habían quedado en la patria original. Entonces mandó llamar a sus sabios, a sus tlamatinime, para que reconstruyeran la ruta por donde habían venido los ancestros, a fin de trasladarse por ella hacia Aztlán, llevando "presentes" a sus lejanos parientes. Los tlamatinime obedecieron la orden y fueron paso a paso y lugar por lugar, siguiendo la ruta hasta Tula. Mas adelante solo pudieron llegar a otros dos lugares del recorrido. Sin embargo, como el conocimiento del pasado en el México prehispánico, basado en una acendrada conciencia histórica, era motivo de prestigio para el grupo y principalmente para los dirigentes, se decidió seguir con la reconstrucción de la ruta, aunque por medio de artes mágicas. Para ello se convirtieron en nahuales o hechiceros y, volando, llegaron hasta la patria original, en donde encontraron a Coatlicue, la madre de Huitzilopochtli, y a varios de sus sacerdotes. Con ellos se entrevistaron, les informaron de cómo vivían los mexicas de Mexico-Tenochtitlan y les entregaron los regalos.
Esto significa que los mismos mexicas, los que recogieron y transmitieron el registro histórico de la peregrinación, no sabían ya en el siglo XV la situación de Aztlán y el recorrido efectuado por sus antepasados del siglo XII, hasta que llegaron a las cercanías de Tula. De esta manera se cierne la duda sobre la verosimilitud de la información que fue trasmitida a la posteridad sobre esta parte de la ruta, pues es obvio que procede de una posterior reconstrucción.
Fundación de México-Tenochtitlan
Continuaron viviendo en Culhuacán hasta que surgió un conflicto con los colhuas, por lo que fueron expulsados de ese señorío en forma violenta. Salieron precipitadamente del lugar, internándose en los pantanos y entre los tulares de la laguna central, llamada entonces Metztliapan. Según el Códice de Azcatitlan, losmexicas tuvieron que valerse de sus escudos para pasar por las aguas, y amarrándolos a sus lanzas les sirvieron de balsas para transportar a las mujeres y a los niños. Continuaron la marcha entre islotes, pantanos y tulares, por varios lugares que aún conservan el mismo nombre: Mexicalzingo, Iztacalco y Temazcaltidan, donde una de sus mujeres dio a luz una criatura, por lo cual lo llamaron Mixiuhcan, "el lugar del alumbramiento". Desde allí llegaron al sitio donde, según la leyenda, encontraron la señal para asentarse: un águila reposando sobre un nopal y desgarrando una serpiente. La misma Crónica Mexicáyotl habla bellamente del acontecimiento:
Llegaron entonces allá donde se yergue el nopal. Cerca de las piedras vieron con alegría como se erguía una águila sobre aquel nopal. Allí estaba comiendo algo, lo desgarraba al comer.
Cuando el águila vio a los aztecas, inclinó su cabeza. Desde lejos estuvieron mirando al águila, su nido de variadas plumas preciosas Plumas de pájaro azul, plumas de pájaro rojo, todas plumas preciosas, también estaban esparcidas allí cabezas de diversos pájaros, garras y huesos de pájaros.
En este lugar decidieron establecerse y fundaron la ciudad a la que nombraron Mexico-Tenochtitlan. El enclave de la señal ha sido localizado por Alfonso Caso en la actual plaza de San Pablo, lugar que quedaría después al sureste de la antigua dudad. Con ese capital acontecimiento llegó a su fin el peregrinar de los mexicas. Encontraron un lugar conveniente, protegido y por entonces sin problema de ocupación sobre el islote de la laguna de Metztliapan, "el canal de la Luna ".
_______________Gobierno______________
Parece que eran los calpulli los que desde Aztlán tenían participación activa en las decisiones. Al menos asa lo dejan entrever las fuentes con mención continua de ellos, insistiendo de ese modo en la importancia que tenían esos grupos dentro de la tribu. Cada calpulli era dirigido por un caudillo. Esos caudillos coexistían con cuatro funcionarios: los teomamaque, quienes, sacerdotes cargadores del dios, "interpretaban" sus mandatos y formaban un grupo sacerdotal gobernante, sobrepuesto al sistema simple de control tribal. Así aparecen los mandatarios de la primera etapa de la migración, que eran los conductores de la tribu. Después de su estancia en Coatepec, se habla de dos "sumos" sacerdotes, teomamaque según algunas fuentes; tres capitanes, según otras, superpuestos a los caudillos y a los teomamaque comunes y corrientes. Parece que se trata de sacerdotes distinguidos por sus servicios militares, por lo que unieron al liderato religioso el liderato militar. Eso parecen ser entre otros, Huitzilíhuitl y Tenoch, que eran sus principales conductores en Chapultepec y Culhuacán, respectivamente. Ellos, y otros mas que se mencionan, eran también "incensadores y ministros de los templos".
________________Religión_________________
Aunque una fuente nos informa que en su tierra original sólo reverenciaban al sol y a la luna, cosa que hacían sin ofrecerles sacrificios, todas las demás coinciden en mencionar deidades, ritos, sacerdocio, ofrendas y penitencias.
El dios principal y numen titular era Huitzilopochtli. En su nombre se hacía y ordenaba todo lo conducente. Lo representaban formalmente por medio de esculturas de piedra o de cana de maíz.
Era él dio s de lo s huitznahuaque , los surianos, aunque todos - los demás calpulli lo reconocían como principal y lo denominaban asimismo Huitzilopochtli-Quetzalcóatl-Tlaloteuctli. Llevaba un nombre calendárico de Ome Técpatl y en su indumentaria portaba moños de papel azul goteados de hule derretido. A el se le sacrificaban incluso niños. Estos dos últimos rasgos lo pueden identificar como un tlaloque (sacerdote del mesoamericano dios de la lluvia, Tlaloc). Parece que Huitzilopochtli no siempre había sido su dios, sino que su más antigua deidad era el llamado Tlacatecólotl Tetzáhuitl Yaotequihua, dios de los presagios y señor de la guerra", al que representaban con un ídolo y que tenía un sacerdote llamado Huitziltzin, que fue el primer conductor de la tribu y el primer cargador del dios que, a su vez, seria deificado al morir.
Se mencionan además otros dioses tutelares del resto de los calpulli, tales como Xochiquetzal, Tezcatlipoca y Mictlantecuhtli. Aunque no se menciona a Xippe Tótec, hacían el típico sacrificio de su ritual: el tlacaxipehualiztli o "desollamiento de hombres ". De Yopico debió de ser la gente tutelada por ese dios. En Coatepec aparece Coatlicue y, ya antes, la señora Malinalxóchitl. Adoraban las efigies de sus dioses, les erigían templos, ayunaban y hacían ofrendas de acxóyatl -ramas y hojas de abeto y copal, y sacrificios humanos y autosacrificios en su honor. Regia la vida de los migrantes la voluntad a través de los sacerdotes que interpretaban los designios divinos, que conocían por las teofanías de Huitzilopochtli. Las festividades religiosas eran celebradas con cantos y danzas y practicaban el evento ritual del juego de pelota.
Los siguientes textos traducidos directamente del náhuatl, son el testimonio de los informantes indígenas de Sahagún, algunos incluso testigos oculares de la Conquista. El primer texto narra una serie de “presagios”, “maravillas” y “prodigios” que los antiguos mexicanos, Motecuhzoma-Moctezuma, afirmaron ver unos 10 años antes de la llegada de los castellanos.
Primer presagio funesto: Diez años antes de venir los hombres de Castilla primeramente se mostró un funesto presagio en el cielo. Una como espiga de fuego, una como llama de fuego, una como aurora; se mostraba como si estuviere goteando, como si estuviera punzando en el cielo.
Ancha de asiento, angosta de vértice. Bien al medio del cielo, bien al centro del ciclo llegaba, bien al cielo estaba alcanzando.
Y de este modo se veía: allá en el oriente se mostraba: de este modo llegaba a la medianoche. Se manifestaba: estaba aún en el amanecer: hasta entonces la hacía desaparecer el sol.
Y en el tiempo en que estaba apareciendo: por un año venía a mostrarse. Comenzó en el año 12-Casa. (Año 1517 D.C.)
Pues cuando se mostraba había alboroto general: se daban palmadas en los labios las gentes; había un gran azoro; hacían interminables comentarios.
Segundo presagio funesto: Sucedió aquí en México: por su propia cuenta se abrasó en llamas, se prendió en fuego: nadie tal vez puso fuego, sino por su espontánea acción ardió la casa de Huitzilipoctli. Le llamaba su sitio divino, el sitio denominado “Tlacatecan” [Casa del Mundo].
Se mostró: arden las columnas. De adentro salen acá las llamas de fuego, las lenguas, las llamaradas de fuego.
Rápidamente en extremo acabó el fuego todo el maderamen de la casa. Al momento hubo vocerío estruendoso; dice: “¡Mexicanos, venid de prisa: se apagará! Traed vuestros cántaros!…”
Pero cuando le echaban agua, cuando intentaban apagarlo se enardecía flameando más. No pudo apagarse: del todo ardió.
Tercer presagio funesto:
Fue herido por un rayo un templo. Sólo de paja era: en donde se llama “Tzummulco”.(Una sala del templo mayor de Tenochtitlán) El templo de Xiuhtecuhtli. No llovía recio, sólo lloviznaba levemente. Así, se tuvo por presagio; decían de este modo: “No más fue golpe del Sol.” Tampoco se oyó el trueno.
Cuarto presagio funesto:
Cuando había aún sol, cayó un fuego. En tres partes dividido: salió de donde el sol se mete: iba derecho viendo a donde sale el sol; como si fuera brasa, iba cayendo en lluvia de chispas. Larga se tendió su cauda; lejos llegó su cola. Y cuando visto fue, hubo gran alboroto: como si estuvieran tocando cascabeles.
Quinto presagio funesto:
Hirvió el agua: el viento la hizo alborotarse hirviendo. Como si hirviera en furia, como si en pedazos se rompiera al revolverse. Fue su impulso muy lejos, se levantó muy alto. Llegó a los fundamentos de las casas; y derruidas las casas, se anegaron en agua. Eso fue en la laguna que está junto a nosotros.
Sexto presagio funesto:Muchas veces se oía: una mujer lloraba; iba gritando por la noche; andaba dando grandes gritos.(“La Llorona” o Cihuacóatl)
—¡Hijitos míos, pues ya tenemos que irnos lejos!
Y a veces decía:
—Hijitos míos, ¿a dónde os llevaré?
Séptimopresagio funesto:muchas veces se atrapaba, se cogía algo en redes. Los que trabajaban en el agua cogieron cierto pájaro ceniciento, como si fuera grulla. Luego lo llevaron a mostrar a Motecuhzoma, en la Casa de lo Negro [casa del estudio mágico].
Había llegado el sol a su apogeo: era el mediodía. Había uno como espejo en la mollera del pájaro, como rodaja de huso, en espiral y en rejuego: era como si estuviera perforado en su medianía.
Allí se veía el ciclo: las estrellas, el Mastelejo. Y Motecuhzoma lo tuvo a muy mal presagio, cuando vio las estrellas y el Mastelejo.
Pero cuando vio por segunda vez la mollera del pájaro, nuevamente vio allá, en lontananza; como si algunas personas vinieran de prisa; bien estiradas; dando empellones. Se hacían la guerra unos a otros, y los traían a cuestas unos como venados.
Al momento llamó a sus magos, a sus sabios. Les dijo:
— ¿No sabéis: qué es lo que he visto? ¡Unas como personas que están en pie y agitándose! …
Pero ellos, queriendo dar la respuesta, se pusieron a ver: despareció [todo]: nada vieron.
Octavo presagio funesto:muchas veces se mostraban a la gente hombres deformes, personas monstruosas. De dos cabezas pero un solo cuerpo. Las llevaban a la Casa de lo Negro; se los mostraban a Motechuhzoma.
